Početna Arhiva Kontakt
   
IN-OUT
 
 
 

 

 


Filozofija


Adam Svift

Politička filozofija

Vodič za studente i političare

2. Sloboda

Zaključak

Pojam slobode koristi se na više različitih načina, a različiti teoretičari i tradicije pozivaju se na njena sasvim različita poimanja. To vodi sasvim razumljivoj zabuni, koju ne uklanja ni Berlinov čuveni esej. Nije svrsishodno deliti poimanja slobode u dve grupe, jer to podrazumeva da se u svaku od njih svrstavaju poimanja koja se međusobno značajno razlikuju. U najgorem slučaju, to dovodi do doista pogrešnog mišljenja da pravljenje razlike između „slobode od" i „slobode za" predstavlja ključnu grešku, dok je, u stvari, ono bez ikakvog značaja. Makelamov stav - "x je slobodan od y da čini (postane) z" - čini stvari jasnijim. Na osnovu njega možemo precizno odrediti svoje poimanje slobode i preći na značajan zadatak odlučivanja ko bi trebalo da bude slobodan od čega da bi činio ili postao šta.

Veliki deo političkih rasprava, koje se pozivaju na poimanje slobode, odnosi se na pitanja u vezi sa svojinom i preraspodelom. Tokom sedamdesetih i osamdesetih godina XX veka desnica je koristila pojam slobode u svoje svrhe. Verovati u slobodu značilo je podržavati slobodno tržište i želeti da se država što manje meša, to jest, da pojedince "poštedi" svog uticaja. Levica je na to reagovala na dva sasvim različita načina. Osnovna ili liberalna levica tvrdila je da se desnica posebno brine o slobodi onih koji poseduju svojinu - o njihovoj slobodi da s njom postupaju po sopstvenom nahođenju - i da nije mnogo zainteresovana za slobodu onih koji poseduju malo ili ništa. Radikalna i marksistička levica dovodila je u pitanje samu ideju da svojina i sloboda imaju jedno s drugim veze i tvrdila da istinska sloboda zahteva prevazilaženje kapitalizma, koji se oslanjao na "buržoasko" poimanje slobode i nastojao da ga širi. Nadam se da smo u ovom delu knjige razjasnili da postoji velika razlika između ta dva reagovanja, kao i da smo pružili više podataka o njihovim različitim mogućim oblicima.

Kada je Toni Bler rekao da pozitivna sloboda pruža više nego što joj to Berlin pripisuje, on je zastupao prvu varijantu reagovanja levice. Nije se zalagao za kontroverznije poimanje "pozitivne" slobode kao autonomije, a svakako nije zastupao teorijsku totalitarističku ideju o poistovećivanju slobode i racionalnosti. U poslednjem delu ovog poglavlja ukazano je na nekoliko načina na koje "sloboda kao autonomija" ne mora da bude toliko opasna koliko se čini da jeste. Berlinov esej je na sjajan način pokazao kako se, s vremenom, to poimanje pozitivne slobode razvilo u nešto što može poslužiti kao opravdavanje represivnih režima u ime slobode. No, za političke filozofe bitnije je "koje je mišljenje ispravno" nego "šta se dogodilo". Važno je ne dozvoliti da "sloboda kao autonomija", koja je još u povoju, postane žrtva stava da se "sloboda sastoji u činjenju onog što nam totalitarna država kaže da je za nas najbolje da činimo".

nazad